Okwui Okpokwasili的母亲手势(或“查找母亲”)

我现在25岁。 我和妈妈刚成年时的年龄相同。

我的母亲并不总是一个容易的人。 她很固执,(过度?)反应活跃,有时有点干预。 她可能会感到沮丧,作为回应,有时我会大喊大叫,说我不会退缩,但仍然后悔。 然而,我最深切,最充实的爱情还是和这个有时困难的女人在一起。 看到Okwui Okpokwasili穷人电视室使我想起了这一点。

可怜的人民电视室是精心编排的集体体现,因为“表演”和“玩耍”感觉不足-涉及伊博族/尼日利亚人/非洲人/黑人妇女,血统,失落与发现,抗议,产妇,代际关系。 表演者Thuli Dumakude,Katrina Reid和Nehemoyia Young与Okpokwasili一起扭曲成不自然的形状,使人断断续续,流畅地运动,这点令人敬畏,他拒绝接受这样一个受人尊敬的观点,即黑人女性的痛苦可以通过我们的痛苦和我们的高尚而变得清晰吞咽和忍受的能力(即使我们窒息)。 通过这种痛苦的丑陋,拒绝将其转化为更可口,更易理解的事物,我们常常可以最好,最深入地了解他们的生命和损失以及他们所处的形而上学状况。 将奴隶纳入白人的社会死亡的过程之一是拒绝出生:将一个人/一个人从血统,血统,祖先,家庭观念中剥夺出来,超出严格的规定(或繁殖)。 因此,赛义迪亚·哈特曼(Saidiya Hartman)追踪了试图寻找失去母亲的奴隶路线,通过试图找到并找到自己/他们/她自己,通过这种否定产生了进一步的自我感觉。 她的祖先算过,但不算在内(从演出中借来的)。

杜马库德(Dumakude)一说完她的第一句话,我就知道她是南非人。 她是我的南部非洲祖母,其中一个是我的挚爱,另一个是我的恨(我想,因为她恨我的母亲)。 我的祖母在我的一生中断断续续地与我同住,我从没能理解她。 她于2016年去世,而我对那次损失感到震惊,因为我们的关系在很大程度上相互冷漠。 当我有机会时,2015年我没有去津巴布韦的家,因为我在情感上还没有准备好再次遭到拒绝。 所以我没有解决办法,我从不认识她,直到我的姑妈-父亲的姐姐,我祖母去世后的照顾者-感到gi愧,直到我因意外的紧急手术而康复时,我在哈拉雷拜访了我在2017年初。她提醒我,封闭是一个神话,自我宽恕击败了一生的自我鞭flag。 我从小就知道我母亲的母亲gogo。 她在访问期间死于美国。 我认为那是1997年,所以我还不到4岁。 我认为我不太了解死亡,但是从她的追悼会上拍摄的照片使我茫然地看着相机,或者犹豫地温柔地拍了拍她苍白的脸,这表明我对某种东西已经足够了解了。 我可能不了解死亡,但是,根据这些照片,我认为我可以理解爱被偷走了或者至少那悲惨时刻的庄严意义。 我与世界分享了我的gogo,因为她被世界所爱。 我失去了我最喜欢的玩伴,但母亲失去了她一生的爱。 多年以来,我对她的夜间梦境和白天的幻觉都充满了活力。 在我的青春期/青春期困惑中,我以为我快要疯了,也许我家的精神分裂症正在表达自己。 然后Okpokwasili提醒我,通过她的表演和演出,我应该比忘记更了解一些事情:人类世界与祖先平面之间的边界是多孔且不确定的,时间是周期性的而不是线性的,即使我们期待我们的祖先提供指导,我们已经在制定祖先。

我的母亲经常是这个边界的调解人,是祖先知识和历史与当前重要性之间的对话者。 但是,多年来,她拒绝了我这样的知识:她的母语以及对土著档案和我的记忆的访问。 我早期对这种否认的担忧使人们对成年后被迫学习这些基本知识的耻辱激起了不满。 但是我不理解这种否认背后的创伤,那是对她自己的本能防御,也是对我自身的延伸。

我的母亲希望我获得生活,和平,殖民主义拒绝了她(她为什么要在美国抚养我?)。

我的母亲1961年出生在罗得西亚的一家宣教医院。1980年津巴布韦独立后不久,她来到美国。从所有方面来看,我的父母成功完成了“美国梦”计划。 他们敦促我和我的兄弟同化为白人,同时提醒我们我们永远不会是他们渴望我们成为的白人。 只有在我成年后,我才了解同化冲动的根源。 例如,我总是乞求狗,但我的母亲总是被狗排斥,我认为这是非洲移民父母的特质,比什么都重要。 去年,我在Facebook上分享了一篇文章,详细介绍了马里兰一个白人家庭如何在被警察开枪打死后将其赔付一百万美元。 她的反应使我大吃一惊。 她的评论开始说:“我是在这样的背景下长大的:白人拥有的狗从桌子上吃饭,而黑人雇员甚至连狗都不吃东西都吃东西。” 她回忆说:“看到黑色的雇员在倾盆大雨中坐在黑色的卡车驾驶室,而狗是乘客。”她对我的童年哀叹做出了解释:“出于这个原因,我实际上不能忍受狗……他们太多地提醒我在种族隔离状态下成长。”

奥克波瓦西里(Okpokwasili)的手势提醒我,我们经常找不到母亲,直到我们挖掘并挖掘她们痛苦的档案。 甚至在那时,由于疏离,虐待,误解,傲慢,背叛,不愿意的痛苦太大,有时他们仍然迷失。 她的手势提醒我们,有时创伤会引起一种情绪上的停滞发展,因此,人们认为随着年龄的增长而变得模糊,维护,维持,保全和保证的责任也被颠倒了。 这个手势提醒我,要知道你的痛苦,就是要知道你母亲的痛苦以及她之前的女人的痛苦,所有这些痛苦也都存在于你之中。

“你不能只看到想要的东西,你必须看到我看到的东西。”

通过围绕性别创伤的现象学干预(经验和“理性”不是首选工具,但身体,舞蹈和运动以及所有级别的意识和心理接受作为侦查和研究理解的特权),当我输了时,奥克波瓦西里敦促我我的母亲再次,永远不要停止寻找她。

尽管可以证明自己是个好移民,但我的母亲从不希望留在美国。 我感到内gui,因为我和我哥哥的出生将她锁定在美国永久性居住地,最终剥夺了她的津巴布韦公民身份,这是她合法的居所。 两年前的11月,唐纳德·特朗普当选总统; 直到后来我才知道她的反应,但是我觉得她正在或将要有某种神经质的休息。 伊恩·史密斯(Ian Smith)的专制元素,然后被废de的罗伯特·穆加贝(Robert Mugabe)跟随她来到了这个所谓的“自由之地”。在抚养两个黑人孩子之后,她对美国的种族现实并不幼稚,但她面临着特别的启示,即塞西尔·罗德斯(Cecil Rhodes)的野兽的腹部和这艘船的腹部并没有什么相似之处,因为无论地理位置如何,黑人母亲都是“人类与非人类世界之间交流的主要要点” [1]。 而“黑人妇女或出生黑人的妇女的产道……”是另一种中间通道。 船腹生出黑色; 产道仍在保留之中” [2]。 但具有讽刺意味的是,这一刻也是一种礼物:面对这种创伤使她得以释放! 这使她更加脆弱,坦诚和奉献,但也让她拒绝了。 她能够在更坚实的基础上站稳脚跟,而也能够为她提供有关她的生活和经历的词汇。

我是母亲的延伸,而不是以占有欲的方式来决定孩子作为父母/人的价值。 但是我代表着一种怀旧和一种潜力,一种抵抗和一种代理,她在青年时代就无法实现。 我拥有一种语法,直到她50多岁,她才开始对它有所了解,这是我从她的学习中学到的纽带,并迫使她记住并重新表达(并下定决心)。 寻找母亲不仅是我惯于做一个好孩子的传统角色,也不只是因为辞职而放弃了她的年龄。 我们已经帮助对方找到了对方,我们找到了对方。

[1] Spillers,Hortense J.,2003年。“ Interstices:一句话的小戏剧。”
[2]夏普,克里斯蒂娜。 2016. 在苏醒中:关于黑与生